The chapters on pre-emption - شفعہ کے احکام و مسائل - Book 19 of Sunnan Ibn e Maja with Urdu and English Translation

«سنن النسائی/البیوع ۷۸ (۴۶۵۰)،(تحفة الأشراف:۲۷۶۵)، وقد أخرجہ: صحیح مسلم/المساقاة ۲۸ (۱۶۰۸)، سنن ابی داود/البیوع ۷۵ (۳۵۱۳)، مسند احمد (۳/۳۱۲،۳۱۶،۳۵۷)

«تفرد بہ ابن ماجہ،(تحفة الأشراف:۶۱۳۱، ومصباح الزجاجة:۸۸۳)

باب کا خلاصہ یہ ہے کہ اگر پڑوسی یا شریک نہ خریدنا چاہے تب دوسروں کے ہاتھ بیچے۔

«سنن ابی داود/البیوع ۷۵ (۳۵۱۸)، سنن الترمذی/الأحکام ۳۲ (۱۳۶۹)،(تحفة الأشراف:۲۴۳۴)، وقد أخرجہ: سنن الدارمی/البیوع ۸۳ (۲۶۶۹)

«صحیح البخاری/الشفعة ۲ (۲۲۵۸)، الحیل ۱۴ (۶۹۷۷)،۱۵ (۶۹۸۱،۶۹۷۸)، سنن ابی داود/البیوع ۷۵ (۳۵۱۶)، سنن النسائی/البیوع ۱۰۷ (۴۷۰۶)،(تحفة الأشراف:۱۲۰۲۷)، وقد أخرجہ: مسند احمد (۴/۳۸۹،۳۹۰،۶/۱۰،۳۹۰)

«سنن النسائی/البیوع ۱۰۷ (۴۷۰۷)،(تحفة الأشراف:۴۸۴۰)

جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث اور اس حدیث میں بظاہر تعارض ہے، شاہ ولی اللہ محدث دہلوی نے ان دونوں میں تطبیق دیتے ہوئے فرماتے ہیں کہ شفعہ کی دو قسمیں ہیں: ایک شعفہ یہ ہے کہ مالک کے لئے یہ ضروری ہے کہ وہ شفیع پر پیش کرے، اور دوسروں پر اسے ترجیح دے، اور اس شفعہ پر قضاء میں وہ مجبور نہ کیا جائے، اور یہی اس پڑوسی کا حق ہے جو شریک نہیں ہے، اور دوسری قسم یہ ہے کہ اس شفعہ پر اسے قضاء میں مجبور کیا جائے گا، اور یہ اس پڑوسی کے حق میں ہے جو شریک بھی ہے،(حجۃ اللہ البالغۃ ۲/۱۱۳)۔

«تفرد بہ ابن ماجہ،(تحفة الأشراف:۱۳۲۴۱،۱۵۲۴۹)، مصباح الزجاجة:۸۸۴)، وقد أخرجہ: سنن ابی داود/البیوع ۷۵ (۳۵۱۵)

«انظرحدیث رقم:(۲۴۹۵)

«صحیح البخاری/البیوع ۹۶ (۲۲۱۳)،۹۷ (۲۲۱۴)، الشفعة ۲ (۲۲۵۷)، الحیل ۱۴ (۷۶ ۶۹)، الشرکة ۸ (۹۵ ۲۴)، سنن ابی داود/البیوع ۷۵ (۳۵۱۴)، سنن الترمذی/الأحکام ۳۳ (۱۳۷۰)،(تحفة الأشراف:۳۱۵۳)، وقد أخرجہ: سنن النسائی/البیوع ۱۰۷ (۴۷۰۸)، موطا امام مالک/الشفعة ۱ (۱)، مسند احمد (۳/۳۷۲،۳۹۹)، سنن الدارمی/البیوع ۸۳ (۲۶۷۰)

معلوم ہوا کہ وہ جائیداد جو تقسیم کے قابل نہ ہو، اس میں بھی شفعہ نہیں ہے، جیسے حمام اور کنواں وغیرہ۔

تفرد بہ ابن ماجہ،(تحفة الأشراف:۷۲۹۲، ومصباح الزجاجة:۸۸۶)

یعنی جیسے اونٹ کے کھٹنے کی رسی کھول دی جائے تو اونٹ فوراً اٹھ کھڑا ہوتا ہے اسی طرح بیع کی خبر ہوتے ہی اگر شفیع شفعہ لے تو ٹھیک ہے، اور اگر دیر کرے تو شفعہ کا حق باطل ہو گیا، یہ حدیث حنفیہ کی دلیل ہے جن کے نزدیک شفیع کو جب بیع کی خبر پہنچے تو فوراً اس کو طلب کرنا چاہئے، فقہ حنفی میں ہے کہ مجلس علم میں شفعہ طلب کرنا کافی ہے، اگرچہ مجلس دیر تک رہے، پس احناف کے نزدیک اگر شفیع فوراً یا اس مجلس میں شفعہ کا مطالبہ نہ کرے تو اس کا حق باطل ہو جاتا ہے۔ اور اہل حدیث کے نزدیک دیر کرنے سے شفعہ کا حق باطل نہیں ہوتا کیونکہ شفعہ کی احادیث مطلق ہیں، اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی یہ حدیث جس سے حنفیہ نے استدلال کیا ہے سخت ضعیف ہے۔

«تفرد بہ ابن ماجہ،(تحفة الأشراف:۷۲۹۳، ومصباح الزجاجة:۸۸۷)

مثلاً کسی جائیداد میں زید، عمر اور بکر شریک ہیں،بکر نے اپنا حصہ زید کے ہاتھ بیچ دیا، تو عمر کو زید پر شفعہ کے دعویٰ کا حق حاصل نہ ہو گا۔