قبلہ کی فرضیت کا بیان۔ - قبلہ کی فرضیت کا بیان۔ - The book of salah - Sunnan Nisai with Urdu and English Translation
Chapter 22 of The book of salah in Sunnan Nisai. Each Hadith below carries its Arabic text, its Urdu and English translation, its number and its grading.
It was narrated that Al-Bara' said:
We prayed toward Bait Al-Maqdis (Jerusalem) with the Messenger of Allah (ﷺ) for sixteen or seventeen months - Safwan was not sure - then it was changed to the Qiblah.
براء بن عازب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سولہ یا سترہ مہینہ بیت المقدس کی طرف رخ کر کے نماز پڑھی، یہ شک سفیان کی طرف سے ہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم قبلہ ( خانہ کعبہ ) کی طرف پھیر دئیے گئے۔
Takhreej
تخریج دارالدعوہ: صحیح البخاری/تفسیر البقرة ۱۸ (۴۴۹۲)، صحیح مسلم/المساجد ۲ (۵۲۵)، (تحفة الأشراف: ۱۸۴۹)، مسند احمد ۴/ ۲۸۸ (صحیح)
It was narrated that Al-Bara bin 'Azib said:
The Messenger of Allah (ﷺ) came to Al-Madinah and prayed toward Bait Al-Maqdis for sixteen months, then he was commanded to face towards the Ka'bah. A man who had prayed with the Prophet (ﷺ) passed by some of the Ansar and said: 'I bear witness that the Messenger of Allah (ﷺ) has been commanded to face towards the Ka'bah' so they turned to face the Ka'bah.
براء بن عازب رضی اللہ عنہم کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ آئے تو آپ نے سولہ مہینہ تک بیت المقدس کی طرف رخ کر کے نماز پڑھی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کعبہ کی طرف پھیر دئیے گئے، تو ایک آدمی جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھ چکا تھا، انصار کے کچھ لوگوں کے پاس سے گزرا تو اس نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کعبہ کی طرف پھیر دئیے گئے ہیں، ( لوگوں نے یہ سنا ) تو وہ بھی قبلہ کی طرف پھر گئے ۱؎۔
Takhreej
تخریج دارالدعوہ: تفرد بہ النسائی، (تحفة الأشراف: ۱۸۳۵)، وقد أخرجہ: صحیح البخاری/الإیمان ۳۰ (۴۰)، الصلاة ۳۱ (۳۹۹)، تفسیر البقرة ۱۲ (۴۴۸۶)، أخبار الآحاد ۱ (۷۲۵۲)، صحیح مسلم/المساجد ۲ (۵۲۵)، سنن الترمذی/الصلاة ۲۵۵ (۳۴۰)، تفسیر البقرة (۲۹۶۲)، سنن ابن ماجہ/إقامة ۵۶ (۱۰۱۰)، مسند احمد ۴/۲۸۳، ویأتي عند المؤلف في القبلة ۱ (برقم: ۷۴۳) (صحیح)
Explanation
وضاحت: ۱؎: اس حدیث سے خبر واحد جو ظنی ہے سے قرآن سے ثابت حکم قطعی کا منسوخ ہونا ثابت ہو رہا ہے، نیز اس سے یہ بھی ثابت ہوتا ہے کہ نسخ کے علم سے پہلے منسوخ کے مطابق جو عمل کیا گیا ہو وہ صحیح ہے۔
